【正经考据+分析】红蝶原型、形象与推演分析
*您将会看到：红蝶死后才成为怨灵说、红蝶京都人说、红蝶舞伎而非艺伎说、迈尔斯诱骗少女结婚说（不是）、美智子小姐阴阳眼说、红蝶原型斎藤きち（吉）说、网易真的是个魔鬼等等内容。
*资料大部分来源于wiki百科、外网与bbc资料片，可能有所疏漏，欢迎指出错误。
*艺伎的伎其实古文里应该写作妓，但为了防止屏蔽，且现在这两个字其实现代是通用的，下文所写都用伎字。
*红蝶推演真的不水了（信息量巨大），惨的异常
*此处得出的分析仅仅代表个人看法，一切请以官方为准。
*先猜一下lof又要屏蔽这篇（躺倒）
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太长不看版本
推演部分：红蝶是明治前段时代（1868年后）的舞伎，可能是京都祈园人，自幼被父母送到此处联系艺伎的技艺，小时候还能看到一些非人之物，并受到它们的影响。
长大后，在成为正式的艺伎前，红蝶在应酬酒会上遇到了未来的丈夫英国军官迈尔斯，两人随后坠入爱河，美智子也随着迈尔斯私奔去到了英国，却不被他的家人所接受。迈尔斯因为印度殖民地的原因而离家远征（推测可能是1890年前后的印度自治余波的影响），期间夫家由于当时社会的成见对这个东洋来的弱女子百般刁难，最后用了不为人知的计策迫使红蝶用帽针自尽以示忠烈。
迈尔斯收到父亲的电报赶回家，没有看到妻子的身影，也没有听信私奔的传言。他到处张贴海报寻找妻子，可惜的是他并不知道美智子已经去世。而美智子死后灵魂并未成佛，而一直在家中徘徊，希望丈夫归来后能够明白她的心意——然而命途多舛，迈尔斯最终没能明白妻子的心意（不清楚他最终是否听从家中安排另娶，但考虑般若是嫉妒所化鬼怪应该是再娶了）。
随后无处可去的爱恋与幼年时通灵体质的影响让红蝶的怨念积蓄，最终化作了厉鬼般若，此时迈尔斯也已经离开了原本的家，只留下红蝶一人徘徊于世，不知是否该放下，自己又该去往何处。
原型：歌剧蝴蝶夫人女主角巧巧桑、第一位与外国人相爱的日本艺伎斎藤きち（吉）
形象：京都祈园的年轻舞伎（未满二十），即将成为正式艺伎前和迈尔斯私奔（或被赎身）。形象设计上参考了《艺妓回忆录》初版封面，三面之相则对应不同能面。
补充一句，就我的推测：红蝶的家族应当是从远方迁徙至此，祖上没有从事相关事业的，但有京都的血脉。不过红蝶并非被买身给了置屋的妈妈桑，而是家人希望她能过上更好的生活才替她选择了艺伎这条道路。（那年头艺伎于女孩来说是一种很高贵职业）
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按照惯例，在正式开始分析推演前，我们先聊一聊形象与原型（想看推演的可以直接跳过这个部分）
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1、形象
（红蝶动作变化）
那么首先让我们明确一个概念——什么是艺伎？
艺伎是一类很特殊的职业，引用维基百科的介绍就是:
日本的艺妓文化是由京都开始向外发展，而京都艺妓的起源可追溯到约17世纪的京都八坂神社所在的东山。而八坂神社附近形成了一个商圈，其中有许多称为“水茶屋”的店，贩卖茶、团子等点心，让日本全国各地到来的信徒有个暂时休憩的地方。在这些店工作的女服务生称为“茶汲女”或“茶点女（茶点女）”。
有些茶汲女会用歌曲、舞蹈来吸引客人，也就是现代所谓的商业手法。日子久了，这种商业手法不断推陈出新，品质也一直提高，例如三味线的演奏也加入了。在这种良性循环下，有的水茶屋生意越来越好，规模开始扩充，商品种类也开始增加，例如酒、高级料理等都出现了。这类茶点女逐渐升级，久而久之形成了靠侍奉客人、展现传统观念上美丽为生的女性。
说的简单一些，艺伎起初就是靠歌舞才华与口头技巧周旋于酒桌间的高级招待，后期慢慢变得艺术化理想化。
值得注意的一点：艺伎是卖艺不卖身的，这点和花魁不同（但花魁本身也是游女之首的意思）。因为艺伎诞生的时间其实是晚于游女的，是本已经年老色衰的游女们找寻其他谋生之法，接过男性艺人们在酒桌上讨好他人这一职务所诞生的职业。
这里截一段bbc纪录片的说法做佐证：
而艺伎在西方的风评被害，一方面是由于当时文化不流通，一方面是在1920s后确实有游女冒充艺伎勾搭外人。在此之前如果有谁卖身将会被同行看做不耻之事（举个不太妥当的例子，这就和唱京剧不会卖身一个道理）
了解了这些之后，对于艺伎大部分人应该有了一个初步印象。而对于艺伎来说最重要的就是她的和服——和服会侧面体现出这个艺伎的身份地位，资历年龄。当然，妆容也会
让我们看看红蝶的扮相
（背面）
可以确定的元素有：红领、黑和服、桃鬓，长振袖、长腰带。木屐因为被和服挡住所以看不出来。
接下来介绍一下艺伎是怎么炼成的：
古时女孩一般从10岁开始学艺，一直训练到16岁左右才逐渐升为艺伎。学习的内容繁多，过程十分艰苦。其中包括文化、礼仪、语言、装饰、诗书、琴瑟，直到鞠躬、斟酒等，一举一动、一言一行都有严格的要求，处处体现高贵和稳重。
而不同地区对于艺伎的学徒有不同叫法：
在京都、大阪等关西地区则称为“芸妓”（或写为“芸子”，皆读为げいこ，Geiko）”，见习阶段称“舞妓（或写为“舞子”，皆读为まいこ，Maiko）”。 一般来说，舞伎学满三到五年，如果足够优秀就可以更领成为艺伎，只要不结婚，艺妓可以一直工作到老，一旦选择结婚，就必须隐退。
而在装扮上，舞伎和艺伎的区别有这些：
艺妓戴高岛田（假发），舞妓是真发裹住假发，低级舞妓梳桃割，高级舞妓发型更多一点
再直观一些的话，纪录片中正式艺伎的头发是这样的：
就非常圆.jpg
需要假发的时候再戴上。
而舞伎的背面发图是这样的：
上拖对比一下红蝶的十分相似，只不过垂下来的两缕头发算是网易的自我发挥了（传统艺伎没有这样的发型）
此外，区别还有：
艺伎腰带短，舞伎腰带长
艺伎袖子短（留袖），舞伎袖子长（振袖）
艺伎白领，舞伎红领
艺伎木屐低，舞伎木屐高
不同等级的舞伎领子按：全红——前花后红——前白后红，等级依次提高，等到领子全白了，就代表舞伎成为了艺伎
不论其他，红蝶身上这套扮相确实是舞伎，她遇见迈尔斯的时候还是舞伎的年龄，即将成为艺伎（16-20岁左右）还是个天真烂漫的小姑娘。
（当然，这个只是个人解读，也有可能是红蝶带去英国的衣服只有这套较便宜的和服之类的。不过我个人更倾向舞伎说而已。）
此外，红蝶的形象设计也可能参考了《艺伎回忆录》初版的封面
（除了领子外其他地方都有些许相似之处（防止有人问版权，这张封面的版权期是已经过了的））
另一个值得留意的细节是红蝶脸上的面具右眼其实是裂开的
(上面设定图放大300%后可以看得到)
这里具体指代什么我没有想到（太过细节反而不好推断），如果你想到了什么欢迎在评论区留言...（大脑滚烫.jpg）
至于三面之相和后面的推演有关，那时候再详说。
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2、原型
红蝶的原型前面提及有两：蝴蝶夫人的巧巧桑和斎藤きち。
蝴蝶夫人算是耳熟能详家喻户晓的歌剧，此处就不做过多阐述，大概剧情如下：
故事发生在1900年前后的日本长崎。美国海军上尉平克顿用合同娶了一位日本新娘巧巧桑（当时日本有将艺伎等少女租给他人为妻的风俗）。巧巧桑迷恋上了这位外国人，可平克顿只是逢场作戏而已。
婚后不久，平克顿应召归国。三年后他携美国妻子再次来到日本。平克顿得知巧巧桑给他生了个儿子，遂决定认养他。忠于平克顿的巧巧桑得知对方背叛了自己悲痛欲绝，她让平克顿半小时后再回来要孩子。随后她把一面美国国旗放在儿子手中，蒙住他的双眼，用父亲遗留的小刀自尽身亡。
《蝴蝶夫人》的故事改编自《菊子夫人》，但原作更像是风物小说，故事性和悲剧性都不够强烈。（一点都没有be狂魔普契尼的风范！！）
接下来说的斎藤きち的故事和蝴蝶夫人核心的悲剧类似：被外国人所抛弃的日本女子，而且某种意义上来说这个故事和红蝶的相似处更高。
斎藤きち（吉）是幕末艺伎，也是第一个与外国人发生恋爱关系的日本艺伎。
小吉其人，是位非常漂亮的小姐姐
故事另一主角，大猪蹄子汤森·哈里斯
1856年8月，美国总领事 汤森·哈里斯（Townsend Harris）来到日本签订一系列条约，同时要求政府送一位艺伎过来。当地人就推荐了16岁的斋藤吉，并希望她能够从对方身上获得美国的一系列情报。
由于环境和历史原因，封闭了上百年的日本人无法想象和外国人接触的感觉，小吉又怕又不敢违抗命令，只好硬着头皮上。结果在接触过后，小吉反而被对方迷住，并且谈了一场轰轰烈烈的恋爱。
（一百年后好莱坞把这段故事拍成了电影）
但一切结束在汤森于1871年成功签订贸易条约后。他立刻动身回国，并且将小吉完全忘记（甚至没在日记中提过她）而被留下的小吉被其他人蔑称为"唐人お吉"（外国妾吉）日后遭遇了婚姻失败，酒馆事业不顺。最终她因为酗酒过度酒精中毒，沦为乞丐，在下田附近投水而死。
可以看出这两个故事的结局都是男人背弃了妻子的悲剧故事——不过就时代而言，即使两个异国的人真心相爱，也很难有什么好的结局。在二战初期也有艺伎与美国人相恋并且成家海外的故事（且男性是摩根家族的，对就是那个世界债主）最终还是落得丈夫早亡母女二人被遣返回国，悲惨度日的境地。
可以说红蝶的原型其实不只是这两人，更是一个时代必然的悲剧。
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3、推演
终于说到推演了，这次为了大家的流量考虑就不再放图直接丢文字好了（按照顺序）
一、故乡
说明：这是祖先们漂泊的最后一站，亦是我们漂泊的起点。
结论：一篇日记：在进入置屋前，我管它叫永眠镇，夜晚的街道沉眠着，让那些移动的东西特别引人注目。
提及置屋这个名词，此处稍作解释：想成为艺伎的女孩们在成为艺伎前，都是统一住在妈妈桑负责操办的置屋中学习生活的（某种意义上来说可以看做学生宿舍）
推演1中就已经出现了十分值得人注意的东西——“夜晚的街道沉眠....那些移动的东西特别引人注目”
要说清楚这是什么意思要再提一下历史：实际上，在1868年倒幕成功后，由于武士们多是在艺伎馆中商讨计策，所以保守住秘密的艺伎们也特别受到了天皇的青睐，一跃成为当时社会最尊贵的女性职业之一。
而京都作为培养艺伎的源头，其中的祈园地区便成为了训练艺伎的圣地（类似于全国排名第一的高等精英学校），京都同时也拥有人数最多的艺伎。从之前的人物描述来看，红蝶受到的训练应该非常正统，舞伎这个身份也符合京都对未成为艺伎女孩子的叫法。所以很有可能，红蝶所住的置屋是在京都。
而说到“永眠”——京都作为几百年的古都，城市内确实有许许多多的坟墓，沉眠着数不清的灵魂（在google上搜索永眠镇+日本，出来的结果许多都是和京都有关）此外，夜晚游荡的奇奇怪怪之物，总是难免让人想到百鬼夜行。巧的是京都确实曾为平安京，是百鬼夜行的发源地，也是妖怪传说最为旺盛、最为灵异之所在。
可以看出，红蝶在尚且年幼的时期就已经进入置屋学习了（一般来说小孩子很容易看到鬼怪）而她的祖先四处漂泊，定居在京都。漂泊的起点这句话可能预示了这个小姑娘之后的一生——最终将会客死他乡。十分有日本文学中命运无常的感觉了。
二、置屋
说明：吾身似浮萍，何以惧尘风。
结论：一张照片：年轻的女孩弹奏着三味线，为花魁伴奏。
这段应该是红蝶在置屋中学习的时光。家里人大概已经许久没和她联系，而艺伎的世界确实是孤独的，充斥她们生活的就只有单调的礼乐艺能的学习。红蝶应该是已经明晰了这点，所以才说“惧尘风”。
前面有提及过，花魁与艺伎本质上是两路人，彼此确实存在竞争与互相瞧不起的关系。可这里美智子突破了这种隔阂为花魁伴奏，可以看出她的性格不只有保守传统，也有开放包容的一面（也许正因为这样，她才会爱上一个外国人）
三、萌芽
说明：有一天你会遇见的，那个带来欢笑和泪水的人。
结论：一张照片：穿着红色和服的年轻艺伎在宴会上跳舞。一位高鼻深目的年轻人正端着酒杯欣赏舞蹈
逐渐年长后，红蝶开始在宴会上出席表演，并且因为舞蹈受到他人的瞩目。而这位年轻人毫无疑问就是迈尔斯——就欣赏一词可以看出迈尔斯应该对东洋的文化有所了解或者兴趣，对于东瀛怀着善意的态度。
这个说明怎么看怎么有种一见钟情的味道x因为艺伎一般有一个无血缘关系的前辈“姐姐”照顾，这句话说不定可以看做红蝶的“姐姐”对她说的。
4、旦那
说明：人道夏虫痴，扑火不惜生。
结论：两张船票：看得出有些年头了，但保存得很好。
这个旦那在日语里可以理解为老爷，又或者施主——而在艺伎的世界里旦那一般是有特殊含义的：
这里个人的理解是：迈尔斯对红蝶产生了兴趣，两人间应该详细的聊过，并且发生过金钱上的交易（但没有肉体），红蝶给对方演绎东洋的技艺，迈尔斯则告诉红蝶外面的事情。被夫君的博学与性格所打动的红蝶爱上了迈尔斯，迈尔斯也义无反顾的爱上了红蝶。
可惜他们的恋情在当时的社会看来是荒诞而不可行的。因此才用飞蛾扑火来形容他们——但红蝶本身就是“蝴蝶”，从之前的推演二也能看出，她骨子里有着一股不羁的自由与尊严。所以他们俩继续了这场恋情，最终结为连理，去往英国。两张船票就是他们的旅行方式，也象征着红蝶彻底远离了家乡。
顺便一提这个时候的红蝶应该还不是正式的艺伎而是舞伎，往大了推测也就16到20岁的样子......（为什么我突然很想报警？.jpg）
五、情怯
说明：这是一个完全不同的国度，女人们会戴着夸张的帽子。
结论：扣帽饰针：精美的蝶形帽针，长约6英寸，尖端被打磨得很锋利。
红蝶初到英国就被帽子给了下马威——按照当时的习俗，不戴帽子的女人会被看做是低俗下贱的，那个扣帽饰针大概是夫君送给红蝶的，连带的应该还有一顶帽子。
至于当时的帽子大部分张这个样子：
当然，帽子和帽扣一般都是贵族或者上流社会的小姐才会讲究的，而这些夸张的帽子一般出席在赛马会上——这侧面说明了迈尔斯家的地位非同小可，有可能是英国的贵族（艺伎如果是赎身而非私奔的话，那也需要一大笔钱，如果迈尔斯是贵族的话，他可能替红蝶支付了那笔巨款）
不过帽子在这里出现，某种意义上也意味着即使是深爱着红蝶的迈尔斯，也不得不向传统妥协让步——而根据后文来看，这种传统很有可能就是红蝶的公公，而正是这种传统的偏见歧视（尖锐的帽扣），害死了红蝶。
六、阴霾
说明：他要出门远行，我们留下了一张合影。
结论：一张照片：年轻的和服妇人与她的丈夫站在一位面色阴沉的老人身后。照片背面写着“令人不快的女人”。
按照时间与原版人物介绍：“虽然迈尔斯心意未改，但很快他收到上级调令，前往印度半年，让妻子留在了家中”。就时间上来推断大概是印度殖民地开始闹自治了（远程@一下奈布）。迈尔斯因此不得不离家去执行任务，而从照片里红蝶是“和服”打扮能看出丈夫对她的文化习惯还是十分包容的——只是老公公和周围人恐怕不会这么想，因此评价红蝶为令人不快的女人。
如果之前的假说真的成立，那么名门之后的迈尔斯可能本身就有未婚妻或者门当户对谈婚论嫁的对象。而他从日本竟然带了个不知来历的女人回家结婚，于传统的英国社会与家庭都是无法接受的，况且迈尔斯的婚姻可能本来还能够为家族谋利。而想要让一切回到正轨就需要抹去不和谐的因素——美智子，迈尔斯离开的这段时间是最适合动手的时机。
七、寒意
说明：人心是无法由他人改变的。
结论：一封电报：妻私奔，速回。父。
那么，公公用了什么手段呢？在这里猜测一下，想要让忠诚的爱情破产，最好的办法就是破坏忠诚——电报写的语焉不详，像是急急忙忙的速告。可能公公原本打算的确实是捏造红蝶与其他人不正当的关系让迈尔斯对其失去爱意，然而红蝶身为东瀛女子与艺伎，又岂会让这些事得逞？
如果迈尔斯真的是在红蝶二十岁的时候娶她为妻，那么现在时间算下来，红蝶可能最多也就二十二岁——一个在异国他乡无依无靠的弱女子，真的遇到这种事又能怎么办呢？红蝶没有力量，她只能以死来证明自己的清白，希望丈夫能够明白她的心意。
可惜姜还是老的辣，公公顺势捏造了她私奔的谎言，迫使迈尔斯提前返乡。而美智子此时灵魂还没能成佛，变成了家中看不见摸不到听不着的一个幽灵，只能无奈的看着一切事情发生。
也许那句“人心是无法由他人改变的”正是红蝶最后的想法。
至于帽扣针能否用于自杀，又是用什么方式自杀的——我认为这里可能参考了蝴蝶夫人的切腹自尽。六英寸的帽针已经有十五厘米长了，大家可以拿尺子比划一下这玩意捅进身体里是什么样的....（总之已经致命了）
这里再稍微往里分析一下：
官方对红蝶的评价是“或美人，或般若，她是让人悦目的东方美人，她也是令人恐惧的血红之蝶。”
这个血红是谁的血呢？——结合蝴蝶夫人幕终时倒在自己血泊中的结局，也许，那就是美智子自己的血....
网易我可去你的吧，她才是个二十出头的小姑娘啊！？
八、爱恋
说明：徘徊君枕侧，缠绵意难绝。
结论：一张照片：神情憔悴的年轻男人站在街上张贴寻人启事，上面印着一张白净羞怯的面容。
但红蝶的死并不是一切的结束——也许是因为京都出生的她从小就能看到鬼怪，有着和常人不同的体质。红蝶死后的灵魂并没有立即成佛，而是在家中不断徘徊。迈尔斯回到家中后，红蝶看着这个男人悲伤欲绝的四处奔走去寻找自己，以鬼魂的身份陪在他身旁时又会想些什么呢？
徘徊君枕侧，缠绵意难绝
又或许正是因为迈尔斯，红蝶才不能放下仇恨与眷恋成佛吧。
九、怨恨
说明：慕情不可止，思君添怨叹。
结论：一篇日记：他真的，不知道这一切吗？不，那只帽针…他一定知道，他必须知道。
然而所有的思念都有尽头，红蝶死后迈尔斯应该彻底心碎过一段时间，但家族肯定会逼着他再娶，为他寻找新的妻子。红蝶流连忘返于此处，成为鬼魂后多多少少沾染了怨气，而自己死去的真相一直不为迈尔斯所知，久而久之怨念愈来愈重，逐渐成为了现在的监管者。
值得一提的是这里的结论变成了日记：也就是说红蝶获得了能够书写下信息的能力。然而她却没有告知迈尔斯真相，只是重复着这样的话——有可能是因为再娶之后迈尔斯离开了原来的居所，又有可能是他思念亡妻过度伤心，丢下了这边的一切事物到别处去了，只留下红蝶在此地徘徊、念想。
十、生成
说明：放下谈何容易，驱除了心中的鬼，人也将不复存在。
结论：但在消逝之前，我应该身处何处呢？
那么，终于到了说一说红蝶三面之相的时候，我们先看三幅能面：
（预警一下，小心被吓到）
泥眼
之前原型设计没有讲到的一点：红蝶面貌的变化与能面中的般若有关
日本传说中“般若” 是人（通常是女人）因为嫉妒心或怨念而幻化成的鬼怪。自己的灵魂在自己活着的情况下离开自己身体，并且灵魂能攻击甚至杀死自己憎恶的人。日本能面中的“泥眼”、“生成”、“般若”表现的就是女性因怨念变为般若的过程。
而生成这个概念又是什么呢？——这是个佛教概念。
先谈生
然后是红蝶的技能：刹那生灭
刹那生灭意思是就是一刹那中具足生、住、异、灭。佛经中说刹那是极短的时间，弹一下指头的时间有六十刹那。按照佛教的教义，宇宙中一切现象没有不是刹那生灭的。出自《仁王般若经》、《往生论注》、《摩诃僧祇律》、《华严探玄记》。
那么生灭又是什么概念呢.....
你现在一定一个想法：啥玩意啊.jpg
简单翻译一下：一瞬间的念头可能导致人走上不同的道路。
红蝶会化为厉鬼般若，正是因为她对于迈尔斯的爱恋不舍与对自身命运的不甘在死去的那个瞬间爆发了出来。而她死后，这种情感不仅没能停止，反而愈加积蓄，红蝶也愈发向着与往日那个“羞涩少女”不同的方向发展，成为了现在令人恐惧的监管者。她本身大概已经明白了这件事，然而抛弃过往是艰难到无法实现的事——而且如果那日她真的放下了仇恨，恐怕“红蝶”这个存在也将彻底消失不见。
这样的红蝶困惑而迷茫，不知去往何处——也许这就是她来到庄园的原因。她想弄清楚，何处是自己的归宿。
（小声提一句：京都作为日本佛教兴衰发展的重要地点，这些佛教术语也许是另一处论证红蝶是京都人的理由。）
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总结：纯真东瀛少女与真爱携手，却遭公公陷害污蔑命丧异国他乡，死后怨念化为厉鬼，徘徊不前。
美智子的故事.....真的太惨了.....她还只是一个小女孩，网易你个魔鬼忍心吗！？
最后附赠一张别有深意的官方人格测试图，现在看来全是刀子。
那么这次推演就到这里——我需要迈尔斯x红蝶的粮缓一缓（呕血）
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